Глава 5. Железные колесницы

Хацон

Имя Хацона переносит нас в далекие времена, когда на Балканах разыгрывались драматические события. С севера волнами накатывались полчища страшных воинов, авар и славян. Они грабили и опустошали, уводили мирных жителей в далекие страны, в плен и рабство …

«Как вы уже знаете, христолюбцы, выше мы изложили отчасти то, что касается славян, так называемого предводителя Хацона и авар, которые, после того как опустошили Иллирийские окрестности, я хочу сказать обе Паннонии, а также обе Дакии, Дарданию, Мизию, Превалу, Родопы и все области еще и Фракию до большой стены Византии …» (ЦЕН8 с. 25; ГИБИ3 с. 158-159)

Оказывается, каган авар занял территории в Паннонии, около Дуная, в частности город Сирмиум (сейчас сербский город Срем). Там собрал и подчинил народ, и

«… с этого времени произошло смешение болгар с аварами и другими народами, и народили детей одни от других и стали наконец многочисленным и большим народом.» (цит. по ЦЕН8 с. 25; ГИБИ3 с. 158-159)

Далее предводитель Хацон поставил смешанному народу в князья некоего Кубера.

Но вот прошло время, и Кубер поднял свой народ против авар и славян.

Какие авары и славяне? – спросит читатель. – Ведь они смешались с болгарами и друг с другом!

Но, судя по всему, смешение не было полным; а может быть, была только видимость смешения.

Так или иначе, авары и славяне оказались отдельно от Кубера и болгар (с которыми, возможно, были еще и другие народы).

Подняв своих людей, Кубер победил авар и славян, перешел через Дунай, пришел в районе Солуни и занял поле, называемое «Керамизия» (Кера + Мизия ?). Оказывается, болгары, которых он привел, сохранили свою православную веру (а ведь по «учебнику истории» они крестились спустя двести лет, во второй половине 9 века)!

Затем болгары повели себя очень странно. Они

«… потребовали города своих отцов … Некоторые требовали город Солунь, который защищал святой (Дмитрий – И.Т.), другие – счастливый город, царь городов, другие, наконец, фракийские города, которые оставались.» (цит. по ЦЕН8 с. 25-26)

Так мы узнаем мнение рассказчика о том, откуда взялись отцы пришедших болгар. Оказывается, что им принадлежал город Солунь, да еще «царь городов» (Царьград ); владели они и некими «фракийскими городами» … Сразу видно, что он не читал монографии XIX-XX вв., где о происхождении и появлении болгар написано совсем другое. Тем не менее (или, может быть, именно поэтому), его сведения следует принять во внимание.

Отметим интересную деталь: выражение «царь городов» является очевидным переводом болгарского названия «Царьград». По-видимому, тогда все еще наряду с более новыми названиями «Византий» и «Константинополь» у византийцев было в обиходе и старое – Царьград, только в переводе на греческий.

Все это весьма любопытно, но с учетом наших целей для нас важно и другое: когда было все это?

В IV или VII веке?

В современных монографиях читаем, что описанные выше нашествия авар и славян происходили во второй половине VII века, непосредственно перед тем, как на Балканы пришли и поселились «пра-болгары» – предки современных болгар.

Но есть и другие мнения. Например, крупный болгарский историк Г. Ценов утверждал, что походы славян и авар нужно отнести к середине IV века (ЦЕН8 с. 25). Тогда, по его мнению, были написаны «Чудеса св. Дмитрия Солуньского».

		Рис. 5-1. Фрагмент Хронологической Диаграммы с обозначенными на ней датировками нашествия славян и авар на Солунь: вторая половина VІІ в. (традиционная датировка) и середина ІV в. (по Г. Ценову).

Итак, мы сталкиваемся с двумя разными датировками, отличающимися друг от друга приблизительно на 3 века. Но если обратимся к Хронологической Диаграмме, то увидим, что они расположены примерно на одной вертикали (рис. 5-1). А в рамках нашей Хронологической Гипотезы это означает, что возникшая разница в три века – мнимая, созданная ошибочными представлениями о хронологии древности; и что обсуждаемый нами спор о датировке является доводом в пользу Хронологической Гипотезы.

Хацон или Хакон?

Вернемся к Хацону; он пришел на Балканы издалека, и его грозное имя – по-видимому, ставшее известным современникам – звучит необычно на Балканах. Поэтому естественно ожидать, что оно сверкнуло в истории как молния, или как яркая комета, и осталось позади, странным и неповторимым.

Тем не менее, «учебник истории» преподносит его нам еще раз – в версии XI века. Там оно встречается около 1030 г. в форме «Хакон». Конечно, на первый взгляд между «Хацон» и «Хакон» все-таки есть разница, хоть и небольшая. Но на самом деле и то и другое имя по латыни можно написать одинаково: «Hacon». Вдобавок «новый» Хацон-Хакон тоже был прославленным воином, сражавшимся на Балканах; он «усмирял» бунты местного населения там же. И если Хацона называли «Опустошителем», то Хакону дали прозвище «Усмиритель». Впрочем, эти характеристики очень хорошо отражают разные точки зрения на действия военачальника: потерпевшие видели в Хацоне-Хаконе опустошителя своих земель, а его друзья приветствовали в нем и опустошение территорий противника, и «усмирение» своих врагов.

Все эти рассуждения раскрывают «подобие» Хацона и Хакона «в первом приближении».

		Рис. 5-2. Фрагмент Хронологической Диаграммы с обозначенными на ней датировками Хакона (первая половина ХІ в.) и Хацона (вторая половина VІІ в. и середина ІV в.).

А теперь сравним датировку Хакона на Хронологической Диаграмме с двумя возможными датировками Хацона (рис. 5-2). Как и следует ожидать, они расположены примерно на одной вертикали. Это приводит к выводу, что с большой вероятностью Хацон и Хакон – разные формы имени одной и той же исторической личности, и что мы добавили еще один довод в пользу Хронологической Гипотезы.

Наряду с Хаконом в версии XI века всплывают имена еще двух легендарных личностей болгарской истории: предводителей Мундо и Реана. Но их затмевает другой герой, оставивший след в истории нескольких европейских стран: норвежский конунг Харальд Хардрада.

Подвиги принца

Для Царьграда иностранные наемники были обычным явлением. Многие из них пользовались заслуженным доверием императоров, а их боевая слава соответствовала их подвигам в ратном деле. Но среди всех них особо блистал норвежский принц Харальд Хардрада, по прозвищу Высокий или Длинный или Страшный. Он был братом (по матери) норвежского короля Олафа II Святого. В 1028 году Олаф II был свергнут с престола знаменитым датским королем Канутом Великим, и когда в 1030 году попытался вернуть себе власть и трон, был разбит в битве у Стиклестада и сам пал в этом сражении. Юный Харальд, которому тогда было только 15 лет, помогал своему брату и после злополучного исхода битвы был вынужден покинуть отечество, которое покорилось датскому королю, и искать спасения за границей.

Проехав через Россию, в 1033 году он вместе со своим отрядом из 500 храбрых воинов очутился в Царьграде и нанялся на службу к императрице Зое, состоявшей тогда в браке с Романом III Аргиром. Желая сохранить в тайне свое происхождение, он сменил имя на Нордбрикт. Благодаря своей огромной силе, вскоре он завоевал значительный авторитет и среди северных наемников и у своих хозяев. Поэтому Зоя назначила его главнокомандующим всех варягов, а очень часто под его началом служили и другие европейские и азиатские наемники.

В Византии Харальд Хардрада оставался до 1044 г., когда из-за своего участия в свержении императора Михаила V Калафата (1041-1042) был вынужден покинуть византийскую столицу и по пути домой остался на какое-то время в России, где женился на дочери русского великого князя Ярослава Мудрого. Из России в 1045 г. он прорвался в Швецию и сначала присоединился к находящемуся там правителю Дании Свену Естритсону, наместнику и преемнику Канута, соперничавшему с племянником Харальда Магнусом (сыном Олафа), который тогда владел Норвегией и Данией. Потом Харальд договорился с племянником и стал его соправителем, а после его смерти – и самодержцем Норвегии. Впоследствии он принял участие в событиях в Англии, и в частности в кровопролитном сражении у Станфорд бридж в 1066 г.

Больше подробностей о славном воине и его подвигах читатели могут найти в ВАСВ и VAR, а также в «Саге о Харальде Суровом» в СТУ с. 402-463.

Железные колесницы

Бурная жизнь Харальда Хардрада послужила вдохновением для многих норвежских саг и песен, украшенных сказочными деталями.

Среди многочисленных рассказов о подвигах Харальда Хардрада на византийской службе есть сага «о нашествии каких-то язычников в пределы Византийской империи». В одной из сохранившихся до наших дней редакций рассказа прямо утверждается, что это было «при короле Михаиле». «Веринги» (т.е. варяги) составляли лучшую часть армии византийского императора, которую тот возглавил, чтобы встретить «варваров»; и именно веринги по его приказу должны были первыми выступить против страшных врагов, у которых было «много железных колесниц, оснащенных колесами».

Накануне сражения Харальд предложил своим спутникам дать обет святому Олафу, его брату, что они построят в его честь церковь, если только он поможет им победить врагов, столь многочисленных и грозных.

И вот армии стали друг против друга.

Во главе языческого войска стояли несколько царей (marga konunga), один из которых был слепой, но все-таки превосходил всех остальных по остроте ума и поэтому командовал всей армией.

Когда веринги начали сражение и язычники попробовали запустить свои колесницы, случилось чудо: эти колесницы не сдвинулись с места, а слепой царь вдруг прозрел и увидел перед неприятелями человека, сидящего на белом коне и распространявшего вокруг себя страх и ужас. Услышав об этом от слепого, все остальные цари пустились бежать.

Приведенный выше пересказ событий намеренно укорочен и из него убраны некоторые подробности, для того чтобы можно было обратить внимание на следующие важные для наших целей детали:

1. «железные колесницы, оснащенные колесами», которые были у противников Харальда;
2. слепой «царь», который превосходил других по своему уму и поэтому возглавлял все войско;
3. сопровождающие слепого царя несколько «царей» (marga konunga), чьим командиром был он.

Что такое «железные колесницы»?

Представим себе официальную историческую картину XI века. Каково было вооружение армий и как велись сражения между ними? Читая монографии, рассматривая иллюстрации и музейные экспонаты, вспоминая исторические и художественные фильмы, мы можем попытаться развернуть наше воображение и представить себе сцены битв: пеших солдат с мечами, щитами и стрелами; легких всадников со щитами и стрелами; закованных в латах тяжелых всадников с мечами, булавами и копьями; стенобитные осадные машины. В море – еще и «греческий огонь».

Но для чего были железные колесницы? Почему не деревянные? Каков был их вес, кто и как передвигал их? Для чего служили они в бою?

Веринги-варяги были опытными воинами, наверняка встречавшими самые разные оружия. Почему именно эти колесницы произвели на них такое впечатление?

Для того чтобы найти ответ на этот вопрос, попробуем обратиться к Хронологической Гипотезе и Хронологической Диаграмме.

Итак, в традиционной хронологии битва с «железными колесницами» произошла около 1040 года. Чтобы найти соответствующую датировку на «самом верхнем уровне» Хронологической Диаграммы, к этой датировке нужно добавить 380-390 лет (т.е. «400-летний сдвиг в русской истории» в терминологии А. Фоменко и Г. Носовского); получаем 1420-1430 годы (см. рис. 5-3).

		Рис. 5-3. Фрагмент Хронологической Диаграммы с обозначенными на ней датировками Хакона и соответствующих современных ему событий ХV в.

А теперь попробуем найти «железные колесницы» в эпоху около 1420-1430 гг.

Оказывается, что долго искать не нужно.

Гуситы

Раннее чешское христианство развивалось по пути, весьма отличавшемуся от взглядов и практики Римской церкви и ее сторонников в Германии, Венгрии и других странах Центральной и Западной Европы. Папа и его «католики» объявили чешского религиозного лидера Яна Гуса еретиком и заклеймили его учение и важные ритуалы чешского христианства. Религиозный спор принял форму травли, поворотным моментом которой стало сожжение Гуса на костре его противниками.

И это положило начало религиозной войне. Вот как описывает его «учебник истории»:

«Казнь Гуса взорвала Чехию; повсюду появились бродячие проповедники. Они говорили, что церковь стала орудием сатаны и скоро придет конец света: погрязшие в грехе города разрушатся, уцелеют только новые общины честных верующих. Крестьяне стали покидать села и собираться в горах, строить там крепости, главной из которых была Табор (или Фавор; ее защитников по названию горы и крепости называли таборитами)...» (СМИ с. 79)

В 1419 году горожане Праги в ответ на устранение гуситских проповедников (вспомним, как во времена императора Феодосия I у ариан «отняли церкви»! ) под предводительством Яна Жижки взяли штурмом мэрию и выбросили городскую управу из окон. Их примеру последовали и крестьяне; многие из них действительно ждали «конца света».

Против них выступила имперская армия; но в том же 1419 году «ополченцы» под предводительством рыцаря Яна Жижки (1360-1424) впервые разбили «панов» (т.е. рыцарей, главным образом немецких, и возглавляемое ими войско) у Судомержи (СМИ с. 79).

Своеобразным центром военно-религиозного движения гуситов стала гора с библейским именем Табор [ 1 ] (Фавор) и одноименная крепость; оттуда пошло и название «табориты». Постепенно они стали настоящей грозной военной силой. Им не только удалось разгромить выступившие против них крестоносные армии (1420-1427 гг.), но и осуществить успешные набеги на окрестные страны и территории: в Моравию, Силезию, Германию … (ЗАЙ с. 64).

Как они могли добиться таких успехов? Армии крестоносцев были серьезным противником; они собирали в свои ряды лучших рыцарей католических стран, были хорошо вооружены и располагали поддержкой папы и рядом правителей католических стран. Их нельзя было побеждать – причем много раз подряд – просто так!

Поэтому поинтересуемся: чем они побеждали своих врагов? Вот что пишут об этом специалисты:

«Главной причиной этих побед являлась небывалая в средневековье дисциплина воинов-гуситов, а также их военно-техническое превосходство. Прежде европейские рыцари строили укрепленные лагеря из телег, а неуклюжие пушки применяли только при осаде крепостей. Табориты впервые создали подвижные укрепления из боевых повозок вроде танковых колонн, оснащенных легкой полевой артиллерией.» (СМИ с. 80)

Оказывается, вот в чем секрет их успеха: они впервые применили боевые повозки, оснащенные легкой полевой артиллерией! Эти стреляющие повозки наверняка были грозным оружием, и не случайно автор приведенной выше цитаты иллюстрирует свою мысль современным термином «танки».

Таким образом, нам удалось выяснить, что представляли собой пресловутые «железные колесницы».

Попытки одолеть чешских христиан очень долго не имели успеха, несмотря на усилия римских пап и рыцарей ряда европейских государств. Казалось, что они возьмут верх, потому что

«Религиозное товарищество гуситов и боевой опыт быстро сделали их единственной по-настоящему дисциплинированной и обученной армией в феодальной Европе. Они... более умело применяли боевые новинки (например, легкие боевые пушки)...» (СМИ с. 179)

Поэтому католическая церковь договорилась с ними о взаимных уступках, и религиозное противостояние закончилось миром.

Наглядная история гуситов

Религиозные войны и крестовые походы против «еретиков» в Чехии и ответные удары гуситов произвели сильное впечатление на народы центральной Европы. События тех лет нашли яркое отражение в ряде хроник. Многие старые авторы сочли нужным добавить к тексту и свои рисунки.

Благодаря им, а также благодаря работе современных специалистов по реконструкции старого оружия мы можем ознакомиться с иллюстрациями, показывающими детали эпического противостояния религий и народов.

		Рис. 5-4. Так выглядели боевые повозки гуситов: со стороны их лагеря; со стороны врагов. На флаге изображена «каликса» – чаша для причастия вином. (WAG)				Рис. 5-5. Современные изображения военной повозки гуситов. Со стороны врагов ее защищает дополнительная «броня». Во время движения нижний щит поднят, а во время боя опущен. (WAG)

		Рис. 5-6. Укрепленный лагерь гуситов. Повозки, окружающие его со всех сторон, защищают его от врагов. Рисунок немецкой рукописи около 1450 г. На переднем плане гуситы стреляют из арбалетов и огнестрельного оружия. На заднем плане повозка с легкими орудиями. (HOR с. 287)				Рис. 5-7. Цезарьский (врагов гуситов) укрепленный лагерь из боевых повозок. Деталь из рукописи конца ХV в. (Mittelalterliches Hausbuch). Крестоносцы тоже стали применять тактику гуситов. (HOR с. 339)

		Рис. 5-8. Боевая повозка крестоносцев, воюющих против гуситов. Прорисовка рисунка второй половины ХV в. (HOR с. 322).				Рис. 5-9. Битва гуситов с крестоносцами. Прорисовка рисунка из Иенского кодекса (около 1500 г.) (HOR с. 337).

И прежде всего обратимся к средневековому изображению «железной колесницы» – боевой повозки гуситов на рис. 5-4 и рис. 5-5. Из таких повозок сооружали укрепленные лагеря (рис. 5-6), удобные для защиты от многочисленных вражеских армий. Позднее подобные укрепления из повозок включили в свою боевую тактику и крестоносцы, противники гуситов (рис. 5-7). Кроме того, крестоносцы тоже стали применять свои боевые повозки (рис. 5-8). Битву гуситов с крестоносцами видим на рис. 5-9.

		Рис. 5-10. Гуситские стрелки с огнестрельным оружием в руках (HOR с. 267).				Рис. 5-11. Военные новинки ХV в. Стрелок готовится к выстрелу из «ручного огнестрельного оружия» времен гуситов. Стрелок из аркебузы в бою, защищенный специальной броней. (WAG)

Гуситы удачно использовали современные им новинки из области огнестрельного оружия. Средневековый рисунок солдат армии таборитов с ружьями в руках показан на рис. 5-10, а на рис. 5-11 даны современные изображения применения средневекового огнестрельного оружия в бою.

		Рис. 5-12. Кафель с изображением гуситского хейтмана (COR с. 63).				Рис. 5-13. Ян Жижка (COR с. 66).

Старая кафель на рис. 5-12 сохранила до наших дней изображение «хейтмана» гуситов. Сохранился и ряд старых изображений легендарного Яна Жижки (рис. 5-13), одного из военных предводителей гуситов.

		Рис. 5-14. Скульптура Франтишека Билека «Ян Гус» на фоне факсимиле грамоты о разрешении на строительство Вифлеемской часовни; грамота была выдана в 1391 г. (MUZ).				Рис. 5-15. Модель реконструкции Вифлеемской часовни (MUZ).

А теперь вернемся назад, во времена, когда начался религиозный подъем в Чехии, т.е. в конец ХV – начало ХVІ в. Христианские идеи и проповеди будоражили умы чехов; они стали высоко ценить все, связанное с Иисусом Христом. Наверное поэтому они построили у себя в Чехии «Вифлеемскую часовню» наподобие той, что была в Иерусалиме. На рис. 5-14 дано факсимиле грамоты о разрешении на ее строительство; грамота была выдана в 1391 г. Вифлеемская часовня не сохранилась; модель ее реконструкции показана на рис. 5-15.

		Рис. 5-16. Яна Гуса ведут к месту казни. Рисунок из хроники Ульриха фон Рихенталя (середина ХV в.), современника Гуса.				Рис. 5-17. Последние минуты жизни Яна Гуса перед сожжением. Рисунок из хроники Ульриха фон Рихенталя (середина ХV в.), современника Гуса. (HOR с. 261)

		Рис. 5-18. Сожжение Яна Гуса. Один из многих сохранившихся старых рисунков. (HOR с. 258)

Глубокое впечатление на современников произвела казнь Яна Гуса (Хуса) после смертного приговора, вынесенного на церковном соборе католиков в Констанце. Ей тоже посвящено много миниатюр в старых рукописях; три из них показаны на рис. 5-16, 5-17 и 5-18.

Официальная версия о Петре Деляне

Вернемся опять к битве Харальда и его верингов с варварами и их «железными колесницами». Как мы видели в коротком рассказе, их предводителем был некий слепой царь. Он упоминается с очевидным уважением как командующий всей армией, причем его положение объясняется не его знатным происхождением, а тем, что он превосходил остротой ума своих товарищей.

Кто был этот царь?

В. Г. Васильевский (ВАСВ с. 258-288) выдвинул гипотезу, что противниками византийцев (и верингов Харальда) были болгарские повстанцы, пытавшиеся освободиться от византийского ига. Основание для этого он видел в том, что около 1040 года было восстание болгар, что Михаил IV в 1041 г. организовал поход для его «усмирения», и что Петр Делян был ослеплен своим соправителем Алусианом, который после этого убежал к византийцам. Вроде бы в пользу этой гипотезы говорит как рассказ современника этих событий Никулицы, который упоминает, что Харальд Хардрада действительно участвовал в походе против болгар (ЗЛА2 с. 487-488), так и прозвище «Бич болгар», которое Харальд получил за свои деяния (СТУ с. 653).

Но нигде в этих рассказах нет и намека на «железные колесницы». Нет и кандидатов на «царей», подчиненных Петру Деляну, и он не вторгался в пределы Византии, а возглавил восстание на ее территории…

Другая гипотеза о слепом царе

Если Харальд Хардрада был замечательной личностью, то к той же категории людей следует отнести и средневекового чешского героя Яна Жижку – при всех противоречиях в нравственных оценках его жизни и борьбы. Его удивительная судьба началась довольно банально: после сожжения Яна Гуса на костре (1414) сильное брожение охватило Чехию. Ян Жижка встал во главе недовольных, взявших штурмом Пражскую мэрию и выбросивших городских советников из окон. Скоро он выдвинулся и возглавил таборитов, а в 1419 году выиграл свое первое крупное сражение.

Еще до восстания, в 1410 году, Жижка потерял правый глаз в битве при Грюнвальде; уже тогда он был опытным воином. При осаде крепости в 1424 году он потерял и левый глаз, но это не помешало ему возглавлять свою армию в бою. Специалисты отмечают:

«Жижка водил войска по зрительной памяти; все местности в Чехии он помнил наизусть и у него были зрячие помощники.» (СМИ с.179)

Это означает, что во время битв рядом с ним находились именно эти зрячие помощники; по-видимому, они и есть те цари – «marga konunga» – которых упоминает норвежская сага.

Теперь у нас есть полный комплект условий 1. – 3.: железные колесницы (боевые повозки таборитов, оснащенные пушками), слепой царь и зрячие помощники. Это приводит к гипотезе, что противниками Харальда Хардрада в рассматриваемом военном эпизоде были табориты и что вел их Ян Жижка.

О Жижке (его портрет читатели увидят на рис. 5-13) известно, что он происходил из дворянской семьи; по-видимому, он был немцем. Есть сведения (возможно, клеветнические), что был членом разбойничьей банды (ЗАЙ с. 64). И. Зайферт пишет:

«Жижка чувствовал себя Божьим солдатом, который должен силой истребить врагов Бога, поэтому не знал милости.» (ЗАЙ с. 65)

Пирейский лев

От верингов Харальда осталась интересная надпись, высеченная на «пирейском» (или «венецианском») льве. В. Златарски, ссылаясь на Рафну, приводит следующий вариант прочтения:

1. «Хакон, вместе с Ульфом, Асмундом и Ерна завоевали эту пристань. Эти люди и Харальд Высокий наложили (на жителей этой страны) большую дань из-за бунта греческого народа. Дальк остался в плену (был задержан) в далеких странах. Эгиль пошел в поход с Рагнаром в Руманию и Армению».
2. «Асмунд начертил эти руны вместе с Асхейром, Торлейфом, Тордом и Иваром по приказу Харальда Высокого несмотря на запрет греков.» (ЗЛА2 с. 72-77)

Исследователи вполне уверены, что здесь речь идет о подавлении восстания греков, болгар и других представителей населения южной части Балканского полуострова против византийского императора. Известно, что в этих военных действиях участвовали и веринги Харальда. Одна из наиболее распространенных версий этих событий рассказывает, что после прибытия с императором в Солунь Харальд по-видимому отплыл на кораблях со своей дружиной и, овладев портом Пиреи, направился в Аттику и оттуда начал тушить восстание в Элладе. О конкретных действиях нет сведений, но из надписи получается, что битвы кончились крупной данью, которую население должно было выплатить императору.

Начинается надпись с знакомого нам имени Хакона-Хацона; его мы уже обсудили в начале главы, а кончается Харальдом Хардрада, о котором тоже шла речь.

Кроме них, в надписи встречаем еще одно громкое имя: Ерна, или Ернах (Ирнах), сын Аттилы.

Считается, что в 504 году болгарский предводитель Реан (так назван в венгерских летописях) или Еран (по армянским сведениям) завоевал всю Дакию у гепид, Паннонию у готов и Сирмиум, Иллирик и Фракию у Византии (СИД с. 50). Обратим внимание читателя на то, что Реан и Еран отличаются друг от друга перестановкой букв. Этим же они отличаются и от имени Ерна из надписи; о такого рода деформациях имен более подробно рассказано в ТАБ1 и ТАБ5.

Таким образом, наши рассуждения ведут к выводу, что исторические герои, являющиеся носителями упомянутых имен (т.е. Харальд Хардрада, Хацон и Ернах), являются современниками Яна Жижки, таборитов и «железных колесниц».

Железные колесницы в Библии

В науке бытует мнение, что канон Старого Завета утвердился давно, еще в античности, задолго до Рождества Христова. Специалисты считают, что он создавался на протяжении столетий, и что в этом процессе принимали участие разные авторы. Например Р. Фокс пишет о добавлении текста между 540 и 400 гг. до Р. Хр., о том, что рассказы об Эзре и Неемии были составлены около 350-340 гг. до Р. Хр. и основаны на действительных событиях, произошедших в 398 г. до Р. Хр. (FOX с. 85 и 87).

Около 10 лет тому назад А. Т. Фоменко выдвинул гипотезу, в которой выделяются два очень важных момента:

1. Старый Завет не только создавался на протяжении длительного периода времени, но и отдельные первоначальные короткие рассказы подвергались переработке, редактированию и «осовремениванию», состоявшему в том, что в сюжет добавлялись детали из современных редактору событий.
2. Современный канон Старого Завета был закончен вовсе не до Рождества Христова, а к концу ХVІ в.

Одним из наиболее ярких аргументов, подтверждающих гипотезу Фоменко, является применение в библейских событиях огнестрельного оружия. Правда, уже в процессе последних уточнений Библейского канона редакторы постарались по мере сил «стереть» эти вооружения, и поэтому современные термины, связанные с ружьями, пушками и порохом, в нем отсутствуют. Тем не менее в Библии остались следы, заметные для критического взгляда.

Рассмотрим несколько подробнее наиболее интересные доводы Фоменко, приведенные в его (совместной с Г. В. Носовским) работе, опубликованной в ФОМ13 и ФОМ14; они тоже связаны с упоминаниями о «железных колесницах».

Напомним, что, описывая войны богоборцев – израильтян, Библия особое внимание уделяет наличию и количеству в войске железных колесниц. Складывается впечатление, что действовало любопытное простое правило: у кого больше всего железных колесниц, тот, скорее всего, и победит. Например:

«Господь был с Иудою, и он овладел горою; но жителей долины не мог прогнать, потому что у них были железные колесницы.» (Суд 1:19).

Как и выше, в случае «Чудес» св. Димитрия Солуньского, мы сталкиваемся с аналогичным вопросом: если железные колесницы были обычными телегами или повозками, обитыми железом или сделанными из железа, то почему они придавали такую замечательную силу жителям долины? Вот еще пример, показывающий роль, которую эти колесницы играли в военных действиях библейских событий:

«Сыны Иосифа сказали: не останется за нами гора, потому что железные колесницы у всех Хананеев, живущих на долине …Но Иисус сказал … : ты изгонишь Хананеев, хотя у них колесницы железные…» (Нав 17:16-18)

И далее. Военачальник Сисара собирается на битву:

«Сисара созвал все колесницы свои, девятьсот железных колесниц, и весь народ, который у него.» (Суд 4:13)

Снова и снова складывается ощущение, что железные колесницы – это какое-то оружие.

Обсуждая эти примеры и описанный в них феномен «супероружия», Г. В. Носовский и А. Т. Фоменко пришли к выводу, что за ним скрывается не что иное, как пушки:

«Итак, что такое железная колесница? То есть нечто металлическое на колесах и явно имеющее военный характер? Ответ напрашивается сам собой. Это пушка, причем большая. У нее есть колеса, она сделана из металла, при перевозке пушку катят как телегу, повозку.» (ФОМ13 с. 349)

В первом приближении это как раз и соответствует заключению, к которому привели нас выше рассуждения о том же сочетании «железные колесницы» в случае «Чудес» св. Димитрия Солуньского.

Интерпретация библейских «железных колесниц» как пушки дала возможность Г. В. Носовскому и А. Т. Фоменко сделать важный хронологический вывод о поздней редакции книг Старого Завета: современный «Старый Завет» возник не ранее ХV в. Теперь можно добавить: в его деталях заметны следы «оружия гуситов» и, по-видимому, некоторые библейские мотивы позаимствованы из религиозных войн в Чехии и соседних странах.

Интересно отметить, что библейское слово, обозначающее эти «колесницы», стало в наше время названием израильских танков – «Меркава» (ФОМ13 с. 349). В связи с этим было бы любопытно сравнить слово «меркава» с названиями орудийных «повозок» – колесниц на языке гуситов.

Глава 6. «Завоевание земли обетованной» в европейской истории

Переселения народов

Библейский миф о происхождении людей «от Адама» и затем от сыновей Ноя как бы подразумевает, что все современные народы «пришли» на земли, на которых они живут сегодня. И хотя идея о переселении с этой точки зрения кажется универсальной, современный «учебник истории» дает разбросанную во времени картину «прихода» европейских и средиземноморских народов на свои теперешние места. По нему выходит, что персы еще с доисторических времен жили в современном Иране, а армяне – в современной Армении и в прилегающих к ней районах; очень давно, более трех тысяч лет назад, заняли Пелопонесс и Аттику на Балканах греки; в Западной Европе еще издавна жили галлы и кельты, на Апеннинском полуострове – этруски и латинские племена. Затем к северу от Рима начинают «выходить из небытия» германские племена. Упомянем еще гуннов, в І-ІІ вв. переселившихся в Европу из районов к северу от Китая, и славян, передвинувшихся на юг и запад из северо-восточных пределов нашего континента.

Практически все эти рассказы основаны на легендах; некоторые из этих легенд раньше других попали в труды старых историков и это дало основание современным ученым считать их «научнее» других и включать их в учебники и монографии. Сколько в них правды? Об этом в большинстве случае судить трудно. Но тем не менее важно проанализировать их сюжеты и выяснить их связь с другими подобными; это, возможно, поможет найти доводы в пользу разных гипотез о возникновении и рациональные зерна в каждом рассказе о подобных переселениях.

Библейский поход Моисея

Одной из самых интересных легенд является библейский рассказ об «исходе» «избранного народа» из Египта и о том, как этот народ завоевал «землю обетованную». Посвященная этому книга в Библии всегда привлекала слушателей и читателей сказочным сюжетом о событиях в экзотических местах, будоражила умы необыкновенными событиями, заботой Бога об «его народе» и смелостью и отвагой предводителя. История Моисея поистине был знакома многим людям независимо от пола, возраста и религиозной принадлежности; ее всегда читали и слушали с интересом.

Словом, библейские «исход из Египта» и «завоевание земли обетованной» были частью европейской и средиземноморской культуры.

Наверное поэтому многие невольно как бы ставили себя на место Моисея и его последователей. Им казалось, что и их народ тоже совершал подобные подвиги, и в частности, что он откуда-то бежал, но после разных перипетий «славно» завоевал для себя достойное место для новой родины, которая зачастую оказывалась «старой», исконной родиной.

Так возникли сюжеты о походах и переселениях, и почти у каждого народа в Европе есть мифы, рассказывающие об его (или какого-нибудь его героя) происхождении из далеких земель, об его странствиях, победах и в конечном счете поселении в красивые места, где и теперь живут его потомки.

На первый взгляд это – мифы и сказки; в серьезных исторических трудах как будто бы такого нет, или хотя бы должно встречаться редко. Но на деле оказывается, что сюжет «исхода» и «завоевания земли обетованной» (или, по крайней мере, некоторые его характерные детали) встречается довольно часто, хотя и в весьма завуалированном виде.

Поэтому те сравнения, к которым мы обратимся ниже, будут неожиданностью для многих.

«Исход» по Библии

Итак, сначала бросим самый общий взгляд на историю библейского Исхода.

В какой-то момент из Египта в дальний военный поход отправляется большое войско, состоящее из двенадцати отрядов – колен. Оно прямо названо в Библии ополчением (Исх 12:17), во главе с верховным предводителем Моисеем. Целью похода объявлено завоевание некоей земли обетованной, которая когда-то, давным-давно, была родиной предков.

Стоит отметить, что Библия называет даже дату начала похода: 430 год. Естественно, не в «годах н.э.», а отсчитывая этот срок от некоего древнего момента прихода предков в Египет.

При организации похода возникли большие трудности. Фараон никак не хотел дать на него свое согласие, «не отпускал» войско. В конце концов он все же согласие дал, хотя и не очень уверенно. Воспользовавшись моментом, войско выступило в поход.

Далее Библия описывает многолетний поход – завоевание. В результате покорены большие пространства. На них возникает новое государство, населенное завоевателями. Вторая половина похода происходит уже под руководством Иисуса Навина, который сменил умершего Моисея (ФОМ13 с. 300-301)

Возникновение и развитие мифа о Моисее

В главе о «железных колесницах» мы уже обсуждали мнения специалистов о том, что канон Старого Завета создавался на протяжении столетий и что в этом процессе принимали участие разные авторы (FOX с. 85 и 87). А. Т. Фоменко и Г. В. Носовский выдвинули гипотезу, что этот канон не только создавался на протяжении длительного периода времени вплоть до ХVІ-ХVІІ в., но и что отдельные первоначальные короткие рассказы подвергались переработке, редактированию и «осовременению», состоявшему в том, что в сюжет добавлялись детали из современных редактору событий.

Конкретно о Моисее А. Фоменко и Г. Носовский писали, что в современном библейском описании Исхода присутствуют два (или даже больше) слоя. Первый слой, пласт событий относится к древнему Моисею. Он довольно слабый – к нему относятся некоторые имена, кое-какие очень общие описания. Другой слой, составляющий основное содержание современного библейского текста и включающий в том числе и мелкие подробности, – это слой ХV века.

Отметим и специальный термин, введенный Фоменко и Носовским: такое устройство дошедших до нас летописей они назвали структурой слоистой хроники , т.е. летопись как бы «склеена» из нескольких разновременных пластов.

Иными словами, люди не только «брали» из Библии сюжеты и детали для своих историй, но и «давали» Библии казавшиеся им подходящие детали из современной жизни; последние довольно существенные «исправления» и «обогащения» текста происходили в ХV – ХVІ веке.

Переход через море

Самым ярким «чудом», произошедшим во время похода Моисея и его народа к «земли обетованной», является переход через море.

Итак, после побега из Египта, Моисей повел своих людей на юг. Они дошли до Ваал-Цефона (Исх. 14:2) и расположили свой стан возле него. Здесь их настигло гнавшееся за ними войско египетского фараона (Исх. 14:9).

Рядом было Красное море, и чтобы спастись, убегавшим нужно было переправиться через него.

На самом деле, Острожская Библия (первая печатная Библия на церковнославянском языке, ХVІ в.), как и другие старые славянские Библии, говорит о Чермном море. Но нельзя не отметить, что слово «Чермное» весьма близко к слову «Черное»; поэтому весьма вероятно, что большинство переводчиков и редакторов старых славянских Библий видели в этом слове именно обозначение Черного моря.

Итак, выйдя из столицы, войско Моисея направилось к Чермному морю. Может быть, в начальной версии Библии подразумевалось Красное море. Но возможно, что в Острожской Библии речь идет о Черном море, к которому и направляется войско Моисея, спускаясь с севера на юг.

Описание перехода войска Моисея посуху через Чермное море и гибели войск их противника в том же Чермном море настолько интересно, что мы остановимся на нем подробнее. Вот как описывает Библия это событие:

«И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону … И к утру вода снова возвратилась в свое место; а Египтяне бежали навстречу воде. Так потопил Господь Египтян посреди моря … И увидели сыны Израилевы Египтян мертвыми на берегу моря.» (Исх 14:22, 14:27, 14:30)

Здесь Библия дает следующее пояснение:

«… Влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря.» (Исх 15:8)

В Острожской Библии это место передано следующим образом:

«Огастѣша ѩко стєна воды, огастѣша волны посрєдѣ морѧ.»

А.Т. Фоменко и Г.В. Носовский обратили внимание на то, что по сути здесь описан переход через покрытую льдом реку либо через замерзший морской залив. В самом деле, четко сказано, что волны загустели, что влага стала стеной, что богоборцы шли по морю, как по суше, среди моря по суше (ФОМ13 с. 340).

Таким образом, «сыны Израилевы» во главе с Моисеем прошли по морю как по суше. Причем по морю, а не по дну моря.

Египтяне отправились вслед за ними. Однако произошло чудо: там, где народ Моисея прошел благополучно, с его преследователями случилась беда – они утонули в море! Так Моисей и его войско чудесным образом избавились от погони.

Болгарская версия исхода

А теперь обратимся к одному из интересных «двойников» похода Моисея.

Современная старая история болгар развертывается по следующей схеме.

Первые «достоверные» сведения о болгарах появляются в документах и хрониках ІV- VІ в. Их упоминают почти исключительно в связи с событиями на Балканах. Тем не менее считается, что они были кочевниками и населяли территории к востоку от Днепра и к северу от Черного моря, примерно до Волги; есть ученые, которые даже видят средоточие их племен на Северном Кавказе.

Затем на них стали «давить» другие кочевники – авары. Столкновения с ними вынудили болгар покинуть земли, на которых они жили в течении нескольких веков, и отправиться искать убежища в дальние края. В 678 г. одно из болгарских племен во главе своего предводителя Аспаруха (варианты имени: Исперих, Есперерих, Испор цар), убегая на запад, нашло временное прибежище сначала на островке у устья Дуная, а затем и в местности со странным именем: по-гречески «Онглос», а по-латыни «Ангулус», причем и то, и другое означают «угол». Узнав о том, что они пересекли Дунай и поселились в этот «Угол», византийский император отправился на кораблях с войском отгонять их от своей «византийской» территории.

И вот византийцы высадились на берег недалеко от лагеря болгар, однако им не повезло. По рассказам византийских хронистов, якобы император вынужден был уехать; его отъезд очень сильно повлиял на солдат, которые сочли, что он попросту бежал. Византийское войско стало отступать к своим кораблям, болгары вышли из своих укреплений и, преследуя их, заставили отплыть обратно домой.

После этой победы болгары захватили обширные территории к северу и к югу от Дуная, между Карпатами и Балканским хребтом. Там они обрели новое отечество; смешались (иногда пишут «растворились») с местным населением и основали государство, названное их именем – Болгарией.

Попробуем представить эту информацию в сжатом виде.

1. Болгары жили где-то между Волгой, Днепром и Черным морем, к северу от Кавказа (отметим, что где-то там находился и средневековый город Саксин; скоро выяснится, зачем нам нужна эта деталь).
2. Враги прогнали их с родных мест.
3. Они направились на запад.
4. Имя их предводителя – «Исперих» – напоминает имена готов (как например Гензерих, Теодорих и др.), предшественников современных немцев.
5. После долгого похода они нашли прибежище на острове у реки Дунай.
6. Преодолели водное препятствие – реку Дунай.
7. Там они расположились и заняли местность «Угол» (по-латыни «ангулус», по-гречески «онглос»).
8. В районе этой местности есть «римские» военные «валы»; в частности, там находится «вал Траяна» и др.
9. На них напали владетели этих земель, пытаясь отогнать их.
10. Болгары победили.
11. Затем болгары заняли обширные территории.
12. Смешались с многочисленным местным населением.
13. Образовали государство, названное их именем – Болгарией.

Немало деталей связывает поход болгар Аспаруха с походом Моисея: бегство от неприятеля, чудесное избавление от него (практически без боя), вал Траяна и Ваал-Цефон, преодоление водного препятствия, завоевание обширных территорий, создание нового государства… мы оставляем их выяснение читателям.

Критика болгарской версии

В сказке о переселении болгар в VІІ веке и о создании болгарского государства тогда же есть много несуразных мест, давно подвергавшихся критике. Отметим пару из наиболее интересных.

1. Традиционный вариант «заселения болгар» описывает их как относительно небольшое «племя» численностью порядка 10 000 человек. Как такое небольшое количество диких кочевников могло осуществлять эффективный контроль над довольно большой территорией – между Карпатами и Балканским хребтом, и держать в подчинении стократно более многочисленное «славянское» население?
2. Как дикие кочевники очень скоро после своего поселения на новые земли могли построить большой каменный город – Плиску, с каменными дворцами и другими строениями? Для сравнения: жившие до них на тех же местах якобы уже столетие «славяне» хотя не были кочевниками, но тем не менее не создали ничего подобного, никаких заметных памятников строительства.

Английская версия исхода

Оказывается, что в середине V в. старые англы и саксы тоже как бы повторили подвиг Моисея и его «избранного народа», причем практически в том же варианте, что и болгары.

В этом случае, так как речь идет об истории одной из «великих сил», обойдемся без рассказа, и сразу перейдем к перечню «по пунктам» основных моментов образования Английского государства (подробности можно найти в хрониках Беды Достопочтенного, Нения и Гальфрида Монмутского; см. БРИ).

1. Англы (и родственные с ними саксы) жили в Саксонии.
2. Враги прогнали их с родных мест.
3. Они направились на запад.
4. Отправная точка их похода – Саксония, где испокон веков жили немцы.
5. После долгого похода они нашли прибежище на острове у берегов Дании.
6. Этот остров называется Оггул; в старых хрониках подчеркивается, что по-латыни его звали «ангулус»; отметим, что греческое слово «онглос» пишется ОГГЛОС.
7. Преодолели водное препятствие – Ла-Манш.
8. Переплыв Ла-Манш, англы и саксы устроились недалеко от «римского» военного «вала».
9. На них напали владетели этих земель, пытаясь отогнать их.
10. Англы (и саксы) победили.
11. Затем англы (и саксы) заняли обширные территории.
12. Смешались с многочисленным местным населением.
13. Образовали государство, названное их именем – Англия.

Сравнивая это краткое описание завоевания Англии англосаксами с составленным выше планом болгарского завоевания северо-востока Балканского полуострова, обнаруживаем их практически полное совпадение.

Конечно, читая подробные версии «начал» английского и болгарского государств, мы встретим и ряд специфических особенностей, характерных для каждой из этих версий в отдельности. Это – как бы «национальный пейзаж», при помощи которого один и тот же по сути сюжет «встроен» в картины прошлого двух столь далеких друг от друга стран. Но даже и в этих вроде бы «своих» местных деталях обнаруживаем лингвистические параллели: Саксония – Саксин, Дания – Дунай, Оггул – Онглос и др.

		Рис. 6-1. Как видно из этой карты (ВСЕ т. ІІ с. 139), по мнению современной исторической школы в І-ІІ вв. около устья Дуная жили некие «бритолаги». Отметим интересный факт: перестановкой букв из «бритолаги» можно получить слово «болгарити» (т.е. «болгары» плюс артикль «ти» – так произносится болгарский артикль «те» в восточном наречии.

Кроме того, оказывается, в «старую Англию» англосаксов якобы вторгались даки (римская провинция Дакия находилась по левому берегу Дуная) и гунны, тогда как у устья Дуная жили «бритолаги» (рис. 6-1)… Если призадуматься, то сразу придем к выводу, что эти события должны «поменяться географией» друг с другом: бритолагам естественное место в Британии, а даки и гунны должны были быть возле Дуная. Эти интересные смешения наводят на мысль, что кое-какие из составителей старых хроник перепутали и смешали некоторые сведения о похожих, возможно в большой степени выдуманных, событиях на Балканах и в Британии.

Любопытно отметить, что британский историк Рансиман, написавший одну из известных монографий по старой болгарской истории, не заметил этого довольно яркого параллелизма, несмотря на то, что отлично знал как болгарскую, так и английскую историю. Этот факт очень хорошо иллюстрирует до какой степени сильны предрассудки в работе исторической школы ХХ в.

Болгарский и английский гербы

Совершенно неожиданным является тот факт, у Англии и Болгарии не только почти одинаковое «возникновение», но и что их старые гербы практически совпадают. Предлагаем вниманию читателей:

		Рис. 6-2. Изображение старого герба императора Болгарии (слева) и старого герба короля Халдеи (справа) в хронике Ульриха фон Рихенталя (начало ХV в.), ЕБ т. ІІ.

1. Старый болгарский герб из хроники Ульриха фон Рихенталя (начало ХV в.), рис. 6-2 (ЕБ).
2. Старый болгарский герб из арабской рукописи конца ХІV в., хранящейся в Королевской библиотеке в Марокко рис. 6-3. Автор рукописи, который видел его в болгарской столице, описывает его так:

   «На щитах царских солдат нарисованы львы. Ниже нарисован герб царя Болгарии. На круглом щите изображены один на другом три красных льва на золотом фоне.» (ЗАИР с. 21)

   		Рис. 6-3. Старый болгарский герб из арабской рукописи конца ХІV в., хранящейся в Королевской библиотеке в Марокко (ЗАИР с. 21).

3. Старый английский герб на миниатюре (рис. 6-4) из старой «Хронологии королей Англии», датируемой (по-видимому, ошибочно) ХІV веком. Ричард Львиное Сердце нарисован как «король-воин». На щите у его ног изображение английского герба: три желтых льва один над другим (CRU с. 173).

   		Рис. 6-4. На этой миниатюре из старой «Хронологии королей Англии», датируемой (по-видимому, ошибочно) ХІV-ым веком, Ричард Львиное Сердце нарисован как «король-воин» (CRU с. 173). На щите у его ног изображение английского герба: три желтых льва один над другим.

4. Старый английский герб на миниатюре из знаменитой французской рукописи «Les Passages faits Outremer par les Francais contre les Turcs et autres Sarassins et Maures outremarins» (CRU с. 184). Английский король Ричард Львиное Сердце смотрит на казнь пленных «сарацин» с балкона, на перилах которого висит английский флаг. На флаге видны три желтых льва один над другим на красном фоне (рис. 6-5).

   		Рис. 6-5. После взятия Акры крестоносцами английский король Ричард Львиное Сердце приказал убить взятых в плен 2700 мусульман. Эта миниатюра из знаменитой французской рукописи «Les Passages faits Outremer par les Francais contre les Turcs et autres Sarassins et Maures outremarins» (CRU с. 184) изображает казнь пленных; Ричард смотрит на нее с балкона, на перилах которого висит английский флаг. На флаге видны три желтых льва один над другим на красном фоне.

5. Изображение битвы у Ажинкура 25 октября 1415 г. в старой французской хронике Фруассара (рис. 6-6). Воюющие армии можно узнать благодаря флагам с гербами. На одном из флагов видны три льва один над другим (STRO с. 131).

   		Рис. 6-6. Изображение битвы у Ажинкура 25 октября 1415 г. в старой французской хронике. Воюющие армии можно узнать благодаря флагам с гербами. На одном из флагов видны три льва один над другим (STRO с. 131).

6. Старый английский герб на эмблеме Ричарда ІІІ конца ХV в. (рис. 6-7). В правом верхнем и левом нижнем углах расположен знакомый герб с изображениями трех львов одного над другим (STRO с. 148).

   		Рис. 6-7. Эмблема Ричарда ІІІ конца ХV в. В правом верхнем и левом нижнем углах расположен знакомый герб с изображениями трех львов одного над другим (STRO с. 148).

Проблема Палестины

Вернемся к «мифу о Моисее» в библейском варианте, чтобы обсудить интересную проблему. Покинув Египет, «избранный народ» отправился в некую «землю обетованную», где якобы раньше жили его предки. Во главе с Моисеем, а затем и с Иисусом Навином, он завоевал ее и обрел свое отечество.

Для начала посмотрим, как выглядела Палестина во времена Иисуса Навина. Стоило ли ради нее предпринимать трудный и опасный поход и вести войны для ее завоевания?

Вот что известно о «древней» библейской Палестине из исторических источников по сжатому описанию «Библейской Энциклопедии» (БЭ):

«В древние времена это была прекраснейшая и плодороднейшая страна, об этом единогласно свидетельствуют все древние писатели, представляя ее богато украшенной прекрасными долинами, богатыми полями и лугами, прохладными лесами, великолепными городами и селениями ... Плодородие в Палестине в библейские времена было чрезвычайное: пшеницу, виноград, ячмень, рис, чечевицу и хлопчатую бумагу разводили здесь в большом изобилии; розы, лилии, нарциссы и другие благовонные цветы покрывали ... цветущие нивы; бальзамный кустарник, кипарис, дуб, миндальное, масличное дерево, гранаты, пальмы, кедры … росли в ней … Пчеловодство служило также важным предметом хозяйства в Палестине. Из минералов ... медь, серебро, золото и даже драгоценные камни (Втор. 8:9, Иезек. 22:18-19 и др.). В Библии Палестина представляется как самая прекрасная и плодородная земля, текущая медом и млеком и которая орошается водою от дождя небесного. О богатстве природы Палестины единогласно свидетельствуют Диодор Сицилийский, Тацит, Плиний, Иосиф Флавий и другие.»

Да, такую страну действительно стоило трудов завоевать.

Но была ли такой в действительности территория, которую теперь называем Палестиной?

Оказывается, НЕТ. Для того, чтобы убедиться в этом, попробуем посмотреть на Палестину нашей эпохи глазами справочников ХІХ в. Воспользуемся обзором ее геофизического состояния, составленным Н. А. Морозовым (МОР т. 2).

Скажем сразу, что ничего подобного описанной выше райской земле нет. Более того, нет ничего даже намного более скромного. Палестина ХІХ в. – в значительной степени каменистая пустыня. Относительно плодородной была лишь узкая полоса вдоль моря.

«Прибрежная полоса … характеризуется … многочисленными несудоходными, пересыхающими на лето ручьями … Вся прибрежная полоса к югу от мыса Кармел хорошо обработана и заселена, но ширина ее невелика, только от трех до четырех километров около Кармела и до 12 км у Иаффы. Такова лучшая в хозяйственном отношении часть Палестины. … В горной полосе … мягкая глинистая почва … сохраняется, где возможно, в углублениях скал, откуда не могут смыть ее горные ливни, и сохранение ее является главной заботой жителя. Плодородной Палестина никогда не была.» (МОР т. 2 с. 653-659)

Собственно, для географов эти выводы никогда не являлись секретом: налицо яркое противоречие между библейскими описаниями плодороднейшей Палестины и реальной современной Палестиной. Это противоречие хорошо чувствует автор цитированной выше «Библейской Энциклопедии». Он вынужденно пишет:

«По своему положению … Палестина принадлежит к плодороднейшим странам. Если в наше время находится там много пустых мест и невозделанных земель, если все населенные места представляют собою только большие малонаселенные деревни, то надлежит помнить, что это было ясно предсказано пророком Моисеем.» (БЭ с. 548)

Другими словами, во всем виноват Моисей. Своими предсказаниями испортил климат и даже саму землю в Палестине.

По мнению А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского из всего этого следует, что библейские завоевательные походы Моисея и Иисуса Навина в том виде, в каком их описывает современный канон Библии, происходили совсем в других местах. Фоменко и Носовский считают, что «избранным народом» были завоеваны Балканы, Северное Средиземноморье и Турция. Плодороднейшие места Европы и Азии (ФОМ13 с. 304).

Может быть, несколько точнее было бы сказать, что «последний редактор» библейского «исхода» в современном каноне внес в текст существенные детали завоевательных войн, происходивших в районе Балкан и Малой Азии.

Болгария как «земля обетованная»

Во многих старых документах Мизия (болгарские территории между Дунаем и Балканским хребтом от порогов «Железни врата» на Дунае до Черного моря) названа «Мьозия»; и так как имя Моисея по-немецки звучит «Мьозе», есть основание предположить, что этот географический район в средние века связывали с каким-то Моисеем.

Например, на картах, приписываемых Птолемею, наименования Верхняя и Нижняя Мизия даны соответственно в формах Moesia Superiore и Moesia Inferiore (ИДР с. 107). В созвучии с этим в сочинении Аль Хорезми эти же наименования присутствуют в формах Мусийа аль-фауканиййа и Мусийа аль-суфлиййа (ИДР с. 107); напомним, что Мусса – арабская форма имени Моисей.

Поэтому в средневековье для многих Мизия – Мьозия воспринималась как «страна Моисея».

Кроме того, горная вершина Мусала в Болгарии – самая высокая на Балканах (2925 м), а в районе Преспы в Македонии находится довольно высокая вершина Муза.

В Болгарии находились и некие «Палестины». Например, до Троянской войны реку Струма (античная река Стримон) называли «Палестином»; после того как фракийский царь Рез узнал о смерти своего сына у Трои и бросился в воды Палестина, его стали называть Стримоном (ГЕРГ с. 84, СПИР с. 45 и 60). Имя Палестин встречается и в поречьях болгарских рек Марица и Места (ГЕРГ с. 85).

В прошлом у Болгарии был и свой Ханаан; так раньше называли город Тиквеш в Македонии.

В Мизии, точнее в северной Добрудже, находится Синая; сейчас это известный румынский курорт. Поблизости находились и античная Кария, и город Варна, чьи названия почти совпадают с библейскими объектами.

Опять же в старых документах Болгария описана как плодородная земля, в которой много разных богатств. Были ли у нее качества, которые позволили бы ей на самом деле служить прототипом «земли обетованной»? По-видимому, да, и об этом говорят многие сведения. Мы остановимся на нескольких примерах, подтверждающих славу болгарской природы.

– Болгария глазами доминиканского монаха

Доминиканский монах, побывавший в 1308 году в Болгарии, писал:

«Болгария представляет собой большую империю. Столицей этой империи является Видин, большой город. … Всех царей этой империи зовут Шишманами. Ее земли обширные, богатые и хорошие. Их орошают десять больших рек, в них есть живописные леса, и они богаты житом, мясом, рыбой, серебром и золотом и много других товаров, прежде всего воск и шелк. В ней есть много серебряных копей, а во всех реках есть песок, смешанный с золотом, откуда по приказу императора извлекается и добывается золото. Посреди этой империи протекает река Дунай.» (ИБ3 с. 292)

– Болгария глазами Святослава Киевского

Во второй половине Х в. Киевский великий князь Святослав отправился в поход в Болгарию. Сначала все складывалось удачно: после военных и дипломатических успехов, Святослав поставил под свой контроль обширные территории. Столицей новых владений он сделал город Переяславец на Дунае. Вот как он обосновал свое предпочтение:

«Собрав бояр, он (Святослав) в присутствии Ольги сказал им, что ему веселее жить в Переяславце, нежели в Киеве;»

«ибо в столице Болгарской, как в средоточии, стекаются все драгоценности Искусства и Природы, яко то есть середина земли моей: Греки шлют туда золото, ткани, вино и плоды; Богемцы и Венгры серебро и коней, Россияне мех, воск, мед и невольников.” (КАР т. І с. 107)

– Болгария глазами Римской церкви

Во второй половине ІХ в. Болгария стала яблоком раздора между Константинополем и Римом, которые пытались привести болгар в лоно своих церквей – православной и католической. Старания католической церкви обычно объясняют надеждой Римского духовенства на то, что после крещения Болгарии из нее на Запад будут поступать в больших количествах деньги, меха, лен, воск (РАП с. 77).

– Болгария в описании Мехмеда Нешри

Турецкий историк Мехмед Нешри (ХV в.) в своем произведении «Зеркало мира» писал о «Шишмановой земле», т.е. о болгарской земле, что в ней блага обильнее, чем где-либо еще, что там много овец, меда и масла, и что Шишманова земля славится своими крепостями (ГЮЗ с. 80).

Итак, в средневековье многим людям болгарская земля представлялась наделенной всеми качествами «библейской Палестины».

Балканская Месопотамия

Добавим, что римскую провинцию Мизию называли еще «Месия», и в частности, болгар, живших на этой территории, часто называли «мисами», «месами» и «мисянами». Принимая во внимание, что греческое слово «потамия» воспринимается как «река», то «Месопотамия» может быть истолкована как «река (в) Мисии», т.е. как Дунай.

Отметим, что на территории старой Болгарии был еще один район, который можно связать и с именем Моисея, и с Месопотамией; это – Керамизия, находящаяся в нынешней Македонии.

Исход болгар в 470-480 г.

Вернемся к сюжетам о «походе Моисея».

В «Хронике» византийского поэта Константина Манасия одна из приписок болгарского переводчика утверждает, что в царствовании византийского императора Анастасия І (491-518) болгары переправились через Дунай в районе Видина, затем предприняли поход на юг, и там начали «принимать» (брать в свое управление) какой-то район, который переводчик называет «эту землю». Но перед этим они начали завоевывать «нижнюю Охридскую землю». После этого, поясняет переводчик, они завоевали «всю эту землю. Хотя из его слов нельзя точно понять какие именно территории завоевали болгары, ясно, что они охватывали «нижнюю Охридскую землю». Заканчивается эта вставка фразой «от исхода блъгаром 870 лет» (возможен еще один вариант прочтения: «от исхода блъгаром от 70 лет» (СБЛ3 с. 281).

Таким образом, автор вставки прямо связывает действия болгар с библейским «исходом». А библейский исход означает возвращение на земли своих предков. В силу этого слова вставки приобретают смысл, что когда-то болгары владели этими землями, затем их увели (или прогнали) куда-то, и при Анастасии им удалось не только вернуться обратно, но и восстановить свое владение этими землями.

Наряду с уже рассмотренной версией «завоевания земли обетованной» болгарами в 678 г., здесь перед нами еще один вариант болгарского «исхода». Он отличается от первой версии двумя существенными деталями:

1. В более раннем варианте переход через Дунай происходит на западе болгарских земель, тогда как в более позднем события развиваются на востоке, у Черного моря.
2. В более раннем варианте болгары захватывают район Охрида (там сейчас сходятся государственные границы Албании, Греции и Республики Македонии), а в более позднем их первые завоевания находятся в северо-восточной части Балканского полуострова, между Карпатами и Балканским хребтом.

На протяжении следующих 50 лет после этого «завоевания» первоисточники часто описывают участие болгар в событиях на Балканах. Все это должно было бы говорить о том, что они стали жителями «завоеванных» земель. Такой же смысл содержится и в обсуждаемой нами приписке к «Хронике».

Но официальная историческая школа ХІХ-ХХ века отрицает это. Из двух вариантов болгарского «завоевания земли обетованной» она отбрасывает ранний и принимает поздний.

Почему?

Можно указать на две возможные причины, которые в совокупности определяют такое разное отношение к похожим по сути рассказам.

Первая причина политическая. Дело в том, что в хронологической схеме Скалигера между рассматриваемыми болгарскими «исходами» поставлено заселение Балкан славянами; это происходило якобы в VІ – начале VІІ вв. В ХІХ в. для сторонников «славянской» гегемонии на Балканах в Австрии и России было важно (а поэтому, может быть, и очевидно), чтобы «северные» славяне оказались к югу от Дуная раньше болгар: это обосновывало территориальные претензии Австрии и России на обширные территории Балканского полуострова.

Вторая причина, по-видимому не так очевидная, состоит в том, что ранний вариант «исхода» и возвращения предполагает, что болгары и когда-то до этого населяли территории между Дунаем и Эгейским морем; а это уже затрагивает общую историческую картину «античной» истории Балкан. Понятно, что многие историки и политики «не допустили бы» появление болгар в ней.

Третий «исход» болгар

Выше в главе о железных колесницах мы уже обсуждали рассказ старой рукописи «Чудеса св. Димитрия Солуньского», ставящий болгар в роль «народа Моисея». Мы вернемся опять к нему, чтобы подчеркнуть в нем характерные детали библейского сюжета.

Итак, около 626 года авары напали на Византию, разорили многие районы Балкан и осадили столицу – Константинополь. Параллельно с этим они увели в рабство и многих жителей, попавшихся им на пути. Затем страшные авары, которые грабили и опустошали обширные территории в Восточной Европе и порабощали мирных жителей, создали свое государство с центром где-то в Паннонии (нынешней Венгрии) около города Сирмиума (ныне Срем в Сербии), держа в подчинении славян и болгар.

Так мы видим знакомый нам «египетский плен»: роль египтян в нем играют авары, а роль «избранного народа» – болгары.

Он закончился ссорами болгар с аварами; в стычке болгары якобы победили авар, но несмотря на это отправились в поход на юг (как в славянских вариантах Библии). Перейдя Дунай, они завладели окрестностями Охрида и некими другими землями.

И здесь совершенно неожиданно из рассказа выясняется, что это не просто завоевание, а возвращение в исконные старые земли отцов. По словам автора, завоеватели потребовали города своих отцов: Солунь, Царьград и некие «фракийские города».

Как и в Библии, завоевание (или возврат) «земли обетованной» заканчивается успешно: болгары поселяются в «землю отцов», в Керамизию (как мы уже отмечали выше, по-видимому, «Мизия» воспринималась иногда как «страна Моисея») в современной Македонии.

Сравнение этого третьего «болгарского исхода» с двумя рассмотренными показывает, что кроме датировки, он отличается от первого и очень похож на второй; даже создается впечатление, что имеем дело с двумя разными описаниями одного и того же события. В самом деле, переход через Дунай осуществляется в районе Видина, а завоеванная страна включает территории современной Македонии. Важно также, что нет противоречащих друг другу подробностей.

		Рис. 6-8. Два «исхода» болгар на Хронологической Диаграмме: - «исход» при византийском императоре Анастасии - «исход» по «Чудесам св. Димитрия» в конце VII в.

Поэтому естественно обратиться к Хронологической Диаграмме (рис. 6-8). Мы видим, что два болгарских исхода – конца V века и второй половины VІІ века – расположены примерно на одной вертикали. Это означает, что они практически одновременны, и это дает основание утверждать с большой вероятностью, что в них описаны одни и те же события.

Иными словами, автор вставки в болгарском переводе Хроники Манасия и автор «Чудес» рассказывают, конечно по-разному, об одном и том же «исходе» болгар.

«Распыленный» во времени «исход»

		Рис. 6-9. Эпоха «Исхода» на Хронологической Диаграмме. В нее попадают «исходы» англов (и саксов), болгар, готов, печенегов и др.

Сравнивая датировки болгарского и английского исходов – соответственно 665-680 и 445-480 гг., замечаем, что их разделяет около 200-220 лет. Но на Хронологической Диаграмме они расположены примерно на одной вертикальной полосе (рис. 6-9). А это означает, что они описывают практически одновременные события.

Та же самая полоса определяет (приближенно) и другие 15-летние интервалы, в других эпохах (или, наглядно, на других «уровнях» ХД). Есть ли в этих интервалах следы «исхода»? Это – совсем необязательно; но тем не менее несколько неожиданно оказывается, что такие следы есть!

Готский исход первой половины ІV в.

Начиная с середины ІІІ в., на Римскую империю стали нападать племена готов. Они, как и болгары, и англосаксы, якобы кочевали, передвигаясь с востока на запад, начав свое движение то ли из диких степей Средней Азии, то ли из других восточных стран. В начале ІV в. их набеги все чаще тревожили римские власти на Балканах, и готы стали для них страшной угрозой.

По сведениям Исидора Севильского [ 1 ], в 369-ом году эры (современные специалисты считают, что датировки Исидора по «эре» неточные) и в 26-м году правления Константина (считается, что это Константин Великий, и что речь идет о 332 г.) многочисленные войска готов напали на римлян и подвергли римские территории грабежу (ЛИБИ1 С. 380). Одержав над ними славную победу, император Константин заставил их отойти по ту сторону Дуная.

Затем, в поисках мирного решения конфликтов с ними, он заключил договор с визиготами. Считается, что в результате этого среди них начало распространяться христианство.

То ли новая религия, то ли другие причины вызвали распри среди готов. Исидор Севильский пишет, что в 13-ом году царствования Валента (или Валенса) готы в Истриуме (т.е. в окрестности Дуная) разделились на две партии: приверженцев Атанариха и приверженцев Фритигерна и начали убивать друг друга (ЛИБИ1 с. 381). Фритигерн был вынужден бежать и вместе с частью готов искать спасения в Восточной римской империи.

Получив одобрение византийцев, эти готы поселились в Нижнюю Мизию (территории по нижнему течению Дуная, уже встречавшаяся нам выше «страна Моисея») и стали федератами римлян, обретя тем самым новую родину. Произошло это якобы в 348 г.; отметим, что такая датировка противоречит утверждению Исидора Севильского о царствовании Валента. Много готов служило в римской армии, защищая Империю от врагов. Тем не менее считается, что разрешение на поселение готов было крупной политической ошибкой, приведшей к крушению Рима в середине V в.

Среди предводителей беженцев был Ульфила (или Вулфила, или Гулфила). Источники свидетельствуют о том, что он был не только предводителем, но и духовным наставником своего народа. Он на протяжении 40 лет правил Готской епархией и неустанно трудился, стараясь укрепить христианскую веру своего народа. Ему готы обязаны изобретением готского алфавита и переводом св. Писания на готский язык.

Не случайно сам император Констанций, сын Константина Великого, называл его «Моисеем готов».

Чуть позже Фритигерна остальные готы во главе с Атанарихом тоже перешли Дунай. Оказывается, что из занятых ими территорий их прогнали гунны. Готы Атанариха сделали вид, что подчиняются византийцам, но скоро восстали из-за голода. Столкновения с людьми Фритигерна (и Ульфилы) вспыхнули с новой силой; язычники убивали христиан.

Постепенно готы завоевали обширные территории на Балканах, а впоследствии и в других краях Европы.

Сюжет «истории переселения готов» предлагает нам немало деталей «Исхода»: бегство от врагов («из Египта»), преодоление водного препятствия, завоевание плодородных районов, «землю Моисея» (Мизию).

Исход печенегов

Поскольку версия («уровень» на ХД) Х-ХІІ вв. сдвинута на 350 лет по сравнению с версией VІІ-VІІІ вв., интервалу 665-680 во второй версии соответствует интервал 1015-1030 в первой. Как и следует ожидать, интервал около 1030 г. предлагает нам опять «исход» и затем «завоевание земли обетованной» на Балканах. Очередной восточный народ, печенеги, стал угрозой для Восточного Рима и посягнул на территории Империи.

Если в 678 году при византийском императоре Константине ІV некие кочевники (болгары) переправились через Дунай и после победы над византийцами установили владычество над территориями между Карпатами и Балканским хребтом, то 350 лет спустя при византийском императоре Константине (на этот раз VІІІ) якобы другие кочевники, по византийским хроникам скифы (по мнению современных ученых – печенеги) в общих чертах повторили описанные выше действия болгар. Завладев плодородные земли по нижнему течению Дуная, они господствовали там на протяжении без малого 100 лет, примерно до 1111 года, когда их разгромил и уничтожил византийский император Алексей Комнин.

О «печенегах» известно совсем немного. Византийские писатели сообщают, что они (как, кстати, и иудеи в библейские времена) были кочевниками, и (так же как и иудеи) делились на «колена»: их «племя» насчитывало 13 колен (ЗЛА2 с. 89). До нас дошли наименования двух из них: Велемарнид и Пагуманид. Перечислим и несколько имен печенежских вождей: каган Тирах (или Тирак), сын Килтера (или Килдара); Кеген, сын Вальцара; Сульца, Селте, Караман, Каталим. Хотя считается, что печенеги были тюркским народом, эти имена скорее напоминают имена готов, чем тюркские. Например, Вальцар напоминает имя Вальтер, Кеген – Хаген, Тирах – Тарих (перестановка гласных) с «готским» окончанием «рих», Сульца – Шульц(е) (греческая буква «с» произносится практически как «ш»).

Нападения печенегов (или скифов) начались в 1026 году. Они переправлялись через Дунай, грабили и возвращались обратно в подвластные им территории, между Днепром и Дунаем.

В 1035 году случился очень сильный мороз. Перейдя через замерзший Дунай, печенеги своими грабежами нанесли большой ущерб населению болгарских земель (ЗЛА2 с. 37).

Начало печенежского «исхода» чем-то напоминает библейский сюжет. Кеген, который не мог похвастаться высоким происхождением, прославился своими военными подвигами и этим вызвал зависть кагана Тираха, который стал искать способы убить его. Кегену удалось привлечь на свою сторону колена Велемарнид и Пагуманид и попытался противиться Тираху, но сила была на стороне последнего и Кегену пришлось спасаться вместе бегством на правый (византийский) берег Дуная. Сначала он сделал привал на островке (вспомним, что остров появлялся в версиях англосаксонского и болгарского 678 г. «исходов»). Затем, получив разрешение византийцев, он поселился со своими людьми к югу от Дуная. Параллельно с этим он и его «народ» получили от византийцев и христианское крещение.

Это разозлило Тираха, который отправил угрожающее письмо византийскому императору, но тот отказался передать ему Кегена. Тогда Тирах выполнил свою угрозу и, воспользовавшись суровой зимой 1048 года, перешел через замерзший Дунай со всеми печенегами, всего 800 000 человек. На византийской территории печенеги стали грабить и разорять. Теперь уже византийский император был вынужден отправиться в поход против них. Византийцы якобы победили, но кончилось дело тем, что печенеги вовсе не покинули пределы Византии, но поселились в них в качестве федератов, как до них готы и болгары. И опять же, как в случае готов и болгар, поселением скифов – печенегов к югу от Дуная византийцы совершили большую ошибку.

Так в итоге печенеги получили свою «землю обетованную» – между Карпатами и Балканским хребтом, в Мизии, «стране Моисея».

В этом коротком рассказе нетрудно заметить «библейский налет»: колена, бегство от врагов («из Египта»), преодоление водного препятствия, замерзшую реку, завоевание плодородных районов, «землю Моисея» (Мизию).

Сравнивая последние два «исхода» – готов и печенегов – обнаруживаем нечто совершенно неожиданное. У них очень много общих деталей! Попробуем перечислить основные из них. Чтобы читатели легче могли следить за характерными совпадениями, соответствующие детали отмечены жирным курсивом.

История готов – печенегов

1. Приход на левый берег Дуная

   Откуда-то издалека на левый берег Дуная пришли и обосновались готы.

   Позднее, около 7 веков спустя, то же самое сделали печенеги.

   И те, и другие часто совершали набеги через Дунай и беспощадно грабили и разоряли Балканские провинции Империи.

2. Ссоры, междоусобицы

   Вскоре после заселения на новой территории как среди готов, так и среди печенегов, начались частые ссоры, переросшие в военные столкновения и вражду.

3. Разделение на два лагеря (две партии)

   Готы разделились на две партии. Во главе одной стоял Атанарих, а во главе другой был Фритигерн.

   Печенеги тоже разделились на два лагеря. Некоторые из них поддерживали кагана Тираха, а другие – удачливого предводителя одного из печенежских «колен» – Кегена, сына Вальцара.

   Сравним сначала имена Атанарих и Тирах. Остовы из согласных соответственно ТНРХ и ТРХ; они отличаются друг от друга только одной буквой (Н). Кроме того, из согласных в обеих именах присутствуют только А и И. Таким образом, вероятность того, что это – разные формы одного и того же имени, довольно велика.

   Хотя и более отдаленно, имена Фритигерн и Вальцар+Кеген тоже напоминают друг друга. В самом деле, остовы согласных – соответственно ФРТГРН и ВЛТРКГН – похожи друг на друга. Добавим, что имена Вальцар и Кеген очень напоминают имена, знакомые из «готского эпоса» – Вальтер и Хаген.

4. Римляне поддерживают одну из враждующих партий

   Валент, император Восточной части Рима (364-378), поддержал готского предводителя Фритигерна против Атанариха. Изидор Севильский пишет, что с помощью Валента Фритигерн победил Атанариха (ЛИБИ1 с. 385).

   Кеген, теснимый Тирахом, просил помощи у римского (т.е. византийского [ 2 ]) императора и она была ему оказана; он даже получил разрешение поселиться на южном берегу Дуная, на римской территории. Чуть позже с римской помощью победил Тираха и уничтожил многих его сторонников, в том числе женщин и детей.

5. Христианизация римских союзников

   Среди готов стало распространяться христианство. В ответ на поддержку Валента готы Фритигерна и сам Фритигерн крестились; поскольку Валент был арианином, то естественно, что и готы восприняли арианскую версию христианства. В распространении христианства среди готов важную роль сыграл Вульфила (см. выше).

   Вождь печенегов Кеген отправился в Константинополь и там, после того как принял крещение, был удостоен римским императором Константином Мономахом званием патриция. Затем Мономах послал к его людям монаха Евтимия, и тот крестил их в водах Дуная (об этом рассказано в хрониках Скилицы, Кедрина и Зонара; см. ЗЛА2 с. 90).

6. «Исход» римских союзников и переход через Дунай

   Готы Атанариха изгнали христиан Фритигерна, и тем пришлось искать прибежища на территории Рима. Вместе с Вульфилой они перешли Дунай и поселились на территории Мизии.

   Печенеги Кегена, перешедшие на римскую территорию, получили три крепости и обширные территории в Мизии.

7. Языческую партию на левом берегу Дуная теснят враги

   Не прошло много времени, и против готов – язычников Атанариха ополчились грозные враги: гунны, которые были противниками римлян.

   Печенеги скоро оказались под ударами других неприятелей: угров, или мадьяр.

   Здесь стоит отметить, что и гунны, и угры – мадьяры исторически связаны с современными венграми.

8. Переход языческой партии через Дунай

   Под напором гуннов готы Атанариха переправились через Дунай в Мизию.

   Печенеги – язычники под предводительством Тираха тоже переправились через Дунай, якобы для того, чтобы «наказать» Кегена. Они были разбиты римлянами, но потом оказалось, что римляне разрешили им поселиться на южном берегу Дуная – якобы для того, чтобы использовать их в борьбе против турок (ЗЛА2 с. 91-93).

9. Федераты римлян к югу от Дуная

   Как пишет Исидор Севильский, после перехода на левый берег Дуная готы Атанариха подчинились императору Валенту, но «сохранили оружие». Позднее вступили в переговоры с римским императором Феодосием и стали союзниками – «федератами» – римлян (ЛИБИ1 с. 382).

   Крестив Тираха и его людей, римляне приняли их в ряды своих союзников (ЗЛА2 с. 92).

10. Предводитель в Константинополе

    Во время этих событий вождь готов Атанарих был торжественно принят в Константинополе (ЛИБИ1 с. 382).

    Вождя печенегов Тираха тоже отвели в Константинополь. Там император «принял его ласково» и (как уже упоминали выше) его крестили (ЗЛА2 с. 92).

11. Планы об убийстве предводителя союзников - федератов

    Римские власти решили обманом убить главных вождей готов во главе с их королем Фритигерном, представляющим христианскую партию (АНГ2 с. 79).

    Римский (византийский) император Константин Мономах и его придворные стали усыплять бдительность печенегов, чтобы подготовить убийство их вождя Кегена, предводителя христианской партии среди печенегов, и его верных людей (ЗЛА2 с. 97-98).

12. Провал планов об убийстве

    Попытка убить Фритигерна и других вождей готов закончилась неудачей (АНГ2 с. 79).

    Козни Константина Мономаха против печенегов не удались. Печенеги догадались о готовящемся покушении и бежали к своим соплеменникам из партии Тираха (ЗЛА2 с. 97-98).

13. Восстание против римлян

    Подчинение готов римлянам длилось около года. Как сообщает Исидор Севильский, в четвертом году царствования императора Феодосия готы отказались от подчинения римлянам, так как считали это недостойным (ЛИБИ1 с. 383), а также из-за наступившего голода. Так как не могли терпеть несправедливости римлян, они восстали, вторглись во Фракию, опустошили Италию, осадили и взяли Рим (ЛИБИ1 с. 384)

    Попытки римлян (византийцев) обезглавить христианскую партию печенегов оттолкнула последних; они помирились со своими противниками – печенегами.
    В результате все печенеги объединились для борьбы против Рима (Византии) (ЗЛА2 с. 97-98).

     

    Краткие итоги сравнения

     

    Перечисленные до сих пор одинаковые детали оформляют довольно убедительную гипотезу о том, что «Балканская история готов» и «Балканская история печенегов» являются описаниями одних и тех же событий. Но к сказанному выше мы добавим и еще одну очень яркую специфическую деталь, общую для готского и печенежского сюжетов.

14. Убийство крупного римского – византийского военачальника

    Восставшие готы вторглись во Фракию, и в районе Адрианополя нанесли крупное поражение римской армии. Римский император Валент [ 3 ], командующий римским войском в этом сражении, был тяжело ранен стрелой и попробовал найти убежище в находящемся поблизости имении. Но оно не спасло его, так как готы сожгли имение вместе с домом, в котором находился император. Таким образом император Валент погиб (Исидор Севильский в ЛИБИ1 с. 382 и Евсевий Иероним в ЛИБИ1 с. 223). Готы попытались овладеть Адрианополем, но это им не удалось, и они удалились.

    Добавим, что император Валент не только был арианином, но и оказывал политическую поддержку партии ариан. Судя по имени, таким был и Константин Арианит, о котором пойдет речь ниже.

    В 1049 г. печенеги полностью изгнали византийцев из территории Мизии (между Балканским хребтом и Дунаем), вторглись во Фракию и угрожали Адрианополю (ЗЛА2 с. 99-102). Из Азиатских владений империи был вызван Константин Арианит, один из лучших римских (византийских) полководцев. У Адрианополя состоялось жестокое сражение, и византийской армии пришлось в очередной раз спасаться бегством. Тогда был смертельно ранен (по сведениям византийского хрониста М. Аталиата – дротиком) Константин Арианит, который умер через 2 дня (ЗЛА2 с. 103). Но несмотря на проигранные сражения, византийская армия сохранила город Адрианополь.

Теперь картина совпадений множества деталей настолько убедительна, что позволяет утверждать невероятное на первый взгляд совпадение: готское и печенежское «завоевания земли обетованной» описывают одну и ту же эпоху и практически одни и те же события на Балканах.

Разумеется, отсюда вовсе не вытекает, что готы и печенеги – одно и то же. Например, из того, что у народов бывшего СССР на протяжении десятилетий была общая история, вовсе не следует, что эстонцы и казахи – одно и то же. Почему фрагмент истории готов и печенегов совпадает – конкретный исторический вопрос, который нужно исследовать тщательно.

Кроме того, почти с полной уверенностью можно утверждать, что «император Валент» и «Константин Арианит» – разные имена одной и той же исторической личности [ 4 ].

Заканчивая короткий (и заведомо неполный) обзор «исходов» в старой истории европейских народов, добавим и еще два сюжета, которые тоже весьма отдаленно чем-то напоминают «исход».

Псевдо-исход 1400 года

В событиях первой четверти ХV века в северо-восточной части Балканского полуострова одним из основных действующих лиц является «турок» (сын султана Баязида и внук болгарской княжны Марии) Моисей (Мусса) Куручелеби.

Псевдо-исход гуннов

В старой хронике Агафия Миринейского рассказана легенда о переселении гуннов. В старое время они якобы населяли земли к востоку от Меотидского озера и простирались севернее реки Танаис (Дон?), как и остальные варварские народы, которые заселились по эту сторону горы Имай в Азии. Всех этих народов, пишет Агафий, называли скифами или гуннами. Однако в отдельности некоторые из этих племен назывались кутригурами, другие утигурами, третьи ултизурами и другие вуругундами (вот откуда пришли предки бургундов!), по их дедовскому обычаю. Позже, спустя многих поколений, они перешли в Европу; почему они сделали это – Агафий точно не знает, но передает дошедшие до него слухи: «может быть и в самом деле потому, что какая-то лань сначала указала им путь, как гласит общеизвестное предание, либо воспользовавшись каким-нибудь другим случаем». Гунны, однако, спустившись в земли на юге, расположились где хотели, недалеко от реки Истр (Дунай). И после того как наступила зима, воды этой реки замерзли глубоко от холода (Агафий добавляет «как обычно», хотя Дунай замерзает вовсе не часто), и стали проходимыми для пешеходов и всадников. Заверган, вождь кутригуров – гунн, двинулся с очень большим числом всадников по воде как по суше (знакомое выражение из Библии!) и совсем легко перешел на византийскую территорию (ДИМХ с. 14-15 ГИБИ2 с. 185-186).

Итоги

Математические исследования нарративных исторических текстов А. Фоменко и Г. Носовского обнаружили дубликатную структуру истории античности и средневековья (ФОМ2, ФОМ12 и др.). Но что скрывается за этим статистическим выводом? Как выглядит подобная структура «изнутри»?

Рассмотренный нами повторяющийся сюжет и, более того, повторяющиеся (в разных описаниях) якобы происходившие в разных эпохах события иллюстрируют ответ на этот вопрос.

Но, как мы подчеркивали в третьей главе, эти повторения вовсе не являются хаотическими. Они подчиняются определенным хронологическим правилам. Исходя из закономерностей, можно попытаться восстановить «настоящий» порядок событий; такая попытка представлена в главе третьей в виде гипотезы и Хронологической Диаграммы. Именно доводом в их пользу является например «История готов – печенегов», с которой читатели познакомились выше.